ツッコミ高の時代を象徴する二組の漫才師

『一億総ツッコミ時代』という本が人気を集めている。

一億総ツッコミ時代 (星海社新書) (2012/09/26) 槙田 雄司 商品詳細を見る

著者の槙田雄司氏は、芸人“マキタスポーツ”として知られている人物。そのこともあって、お笑いクラスタ界隈では、特に読まれているらしい。で、好評であると聞いている。そこで早急に購入し、早々に読み始めてみたのだが……これが遅々として進まない。ただ、これは決して本書が不出来だからではなく、単純に私が評価されているものをなかなか受け入れられないザ・天の邪鬼であるが故のことだ。なんとも、どうしようもない。ただ、最初の方をザッと読んでみたり、既に購読された方々の感想に目を通してみたりしたところによると、どうやら本書は世にはびこるツッコミたちに警鐘を鳴らしている本のようだ。

自分はツッコまれないように、つまりボケをやらないように気をつけながら、ツッコミを入れるわけです。ツッコミだけを入れていれば、安全な場所から他人を攻撃できます。そのことで自分の価値を高めようと考えている。（略）私は「ツッコミ高ボケ低」の気圧配置は居心地が悪いと感じています。失敗に対して容赦なく非難を浴びせる。ツッコんでいれば楽だけれど、何も生まれない。空気は悪くなる一方なのです。

『一億総ツッコミ時代』より

これを読んだ数週間後、私はふと思い立ち、ツッコミについて考えていた。

“ツッコミ”について考えている。ツッコミとは、基本的に常識が非常識に対して繰り出される指摘を意味する。故に、ツッコミは“観客の代弁”と表現されがちだ。ツッコミよりもボケが評価されやすいのも、そのためである。「所詮は常識の代弁」と捉えられているのだ。

— 菅家＠藝人狂時代さん (@Sugaya03) 11月 25, 2012

しかし、必ずしもツッコミが常識的であるとは限らない。また、常識的であったとしても、それが正しいとは限らない。そんなツッコミの危うさを漫才に取り入れたのが、アインシュタインだったのではあるまいかと私は考える。

— 菅家＠藝人狂時代さん (@Sugaya03) 11月 25, 2012

アインシュタインのいなだは、個性的という言葉を超越するほどに偉大な顔面をしている。しかし、それをいなだは逆手にとって、「イジりたいんやろ？」「お前にこの素材を活かしきれるんか？」と挑発する。そうすることで、ツッコミを封じてしまうのである。

— 菅家＠藝人狂時代さん (@Sugaya03) 11月 25, 2012

参考：アインシュタイン 稲田のブログ「恐レテミ～ヨ」

ツッコミの意図を先に読んでツッコミを封じてしまう。そんなアインシュタインの漫才が、マキタスポーツの『一億総ツッコミ時代』と同時期に世に出たことは、決して無関係ではないのではないか…という憶測を立てながら、私はビーフカレーを食ったのであった。むにゃむにゃ。

— 菅家＠藝人狂時代さん (@Sugaya03) 11月 25, 2012

そして、私の思考はオードリーの“ズレ漫才”へと辿り着く。

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オードリーのズレ漫才が誕生したのは、まだ若林がボケで春日がツッコミだった頃、春日があまりにもポンコツでズレたツッコミばかりしていたのを受けて、そのツッコミのズレにツッコミを入れるという逆転の発想に辿り着いたからだといわれている。つまり、オードリーの漫才は、そもそもヘタクソなツッコミをボケへと転換し、そこへ更にツッコミを入れることで成立しているのである。そんなオードリーの漫才は、見方によっては、世の中にはびこっている、簡単だと思って安易に放たれるどうしようもないツッコミたちに対する批判とも受け取れないだろうか。つまり、ツッコミを入れるという立場を獲得するためだけに放たれた、安直で面白味の欠片もないツッコミたち、それらを春日という存在に置き換えて、若林のプロフェッショナルなツッコミで批判しているとも……恐らくは偶然も偶然、言ってしまえば単なるコジツケでしかないんだろうが、こう考えてみると、なかなかに興味深い。

……このテキストがボケなのかツッコミなのか、決めるのはあなた次第だす。